楊國(guó)國(guó)君此時(shí)唯一的依靠就是晉國(guó)了。
之前那么多年，能夠穩(wěn)壓姜國(guó)一頭，并不是楊國(guó)國(guó)君有多么政通人和，純粹就是背后有一個(gè)好爸爸。
晉國(guó)的六卿家族與楊國(guó)關(guān)系緊密，甚至連菜人鋪這種事情都能在楊國(guó)堂而皇之的開(kāi)展。
這說(shuō)明什么。
二者都已經(jīng)穿一條褲子了。
此時(shí)楊國(guó)國(guó)君遇到緊急情況，肯定得搖晉國(guó)。
智氏、韓氏、趙氏、魏氏……
平常美姬沒(méi)少享用，這會(huì)兒兄弟遇到困難，你們幾個(gè)怎么也得拉一把是不是？
如果這四個(gè)家族齊心協(xié)力拉一把，楊國(guó)還真有可能轉(zhuǎn)危為安。
晉國(guó)就是這四個(gè)家族說(shuō)了算。
他們要是齊心協(xié)力，指著老鼠說(shuō)鴨子，晉國(guó)國(guó)君也得點(diǎn)頭，更遑論其他。
然而，孔黑子發(fā)威了。
長(zhǎng)卿這個(gè)小老弟也發(fā)威了。
一個(gè)文圣，一個(gè)武圣，就問(wèn)你拿什么接吧。
《瘋狂老楊哥》中一百多個(gè)章節(jié)只是把楊國(guó)國(guó)君概括了一下。
但《岳先生與稅賦說(shuō)》、《岳先生與國(guó)戰(zhàn)說(shuō)》兩篇文章，直接把楊國(guó)的事情升華成了天下事。
前者是孔黑子寫的，主要針對(duì)楊國(guó)四十年間的征稅。
后者是長(zhǎng)卿寫的，主要針對(duì)姜國(guó)和楊國(guó)的征戰(zhàn)勝負(fù)。
如果說(shuō)《瘋狂老楊哥》只是一個(gè)茶余飯后的談資、笑料，后面兩個(gè)文章就是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了。
各國(guó)君臣必須研讀的干貨。
孔黑子針對(duì)賦稅進(jìn)行討論，拿楊國(guó)當(dāng)例子，隱喻天下，更是首次提出賦稅“取之于民、用之于民”的概念。
在此之前，賦稅就是“食邑”。
所謂“萬(wàn)戶侯”就是一萬(wàn)戶居民的賦稅，供一家使用。
這是周天子冊(cè)封給諸侯的權(quán)利。
老百姓當(dāng)牛做馬并不過(guò)分，因?yàn)檫@是周天子冊(cè)封給諸侯的權(quán)利，封地上的老百姓就是給諸侯提供食邑的。
但是孔黑子針對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行不同的闡述。
從“取之于民、用之于封君”轉(zhuǎn)變成用之于民，這是一個(gè)極大的進(jìn)步。
同時(shí)，孔黑子提出了賦稅一體的概念，無(wú)論平民百姓還是官宦世家都一體納稅，誰(shuí)也不能享有特權(quán)。
反正無(wú)論天下各國(guó)接受與否，孔黑子總算是提出了。
長(zhǎng)卿這邊就更直接明了。
先是論述楊國(guó)和姜國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，然后從戰(zhàn)爭(zhēng)延伸到經(jīng)濟(jì)、政治、外交等。
經(jīng)濟(jì)，雙方都是農(nóng)桑立國(guó)，相差無(wú)幾。
政治，楊國(guó)橫征暴斂，搜刮無(wú)度，姜國(guó)卻與民生息，輕徭薄賦。
外交，姜國(guó)一如既往親善齊國(guó)，受到紫霄門保護(hù)，而楊國(guó)親善晉國(guó)，韓式在楊國(guó)建立菜人鋪。
然而結(jié)果是，楊國(guó)屢戰(zhàn)屢勝，姜國(guó)屢戰(zhàn)屢敗。
長(zhǎng)卿發(fā)問(wèn)：真的是姜國(guó)國(guó)力不如楊國(guó)嗎？真的是姜國(guó)國(guó)君不如楊國(guó)嗎？真的是姜國(guó)百姓 不如楊國(guó)嗎？
恰恰相反，姜國(guó)百姓的幸福程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于楊國(guó)。
但是為什么姜國(guó)屢戰(zhàn)屢�。�
蓋因?yàn)闂顕?guó)橫征暴斂，打造出一支戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的軍隊(duì)。
那么，問(wèn)題來(lái)了。
假如鄰國(guó)窮兵黷武，本國(guó)應(yīng)該怎么辦？
是跟著擴(kuò)軍備戰(zhàn)，還是無(wú)視？
國(guó)之大事，在祀與戎。
好戰(zhàn)必亡，忘戰(zhàn)必危。
但是，好戰(zhàn)會(huì)不會(huì)亡咱先放一邊，忘戰(zhàn)肯定是要嗝屁的。
楊國(guó)與姜國(guó)就是很好的例子。
姜國(guó)施行仁政，卻差點(diǎn)滅國(guó)，楊國(guó)施行暴政，卻差點(diǎn)滅掉姜國(guó)。
為什么？
憑什么？
這就是引人深思的地方。
這兩篇文章就使得《瘋狂老楊哥》升華，從單純的茶余飯后談資，轉(zhuǎn)變成治國(guó)之策。
此時(shí)治國(guó)還沒(méi)有定策，所有國(guó)家都在摸索，諸子百家也都在到處推銷自我，渴望得到重用。
孔黑子和長(zhǎng)卿發(fā)表的兩篇文章，對(duì)天下各國(guó)都有借鑒意義。
至于學(xué)好還是學(xué)壞，就看國(guó)君自身的素質(zhì)了。
而隨著文圣、武圣的文章傳播天下，楊國(guó)徹底臭了。
原本，晉國(guó)六卿世家還打算趟這趟渾水，幫楊國(guó)窘境。
可是看到楊國(guó)這般作死，都被全天下口誅筆伐了，誰(shuí)還敢上前湊熱鬧。
這不是給自己找不痛快嗎。
而文圣、武圣的文章只是一個(gè)開(kāi)始，越來(lái)越多的文人開(kāi)始針對(duì)“稅制”、“軍制”各抒己見(jiàn)。
這就是百家爭(zhēng)鳴的好處，任何人都可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
這個(gè)時(shí)代還沒(méi)有圣人，還沒(méi)有經(jīng)典，還沒(méi)有圣人典籍。
所以，每個(gè)人的意見(jiàn)都沒(méi)聽(tīng)從，記錄，反饋。
而各種文章，湊早一起就是對(duì)各國(guó)君權(quán)的限制，對(duì)各民權(quán)的保障。
國(guó)君可以征稅，但一定要說(shuō)明征稅的用途。
至少，村民們不能再世世代代忍受客流的困擾�，F(xiàn)在，終于可以走出去了�！�
楊國(guó)國(guó)君派遣自己的嬌妻美妾，接到重禮前去拜謁三斤。