蛇是一種令人敬畏的動(dòng)物。
對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，蛇比較神秘，甚至有些可怕。
在風(fēng)水學(xué)中，蛇通常被視為象征著財(cái)富、權(quán)力和智慧的動(dòng)物。
而它們蛻皮的時(shí)間則被認(rèn)為與吉祥和不吉利有關(guān)。
蛇蛻皮的時(shí)間通常與季節(jié)有關(guān)，它們會(huì)按照自己的節(jié)奏和身體狀態(tài)來(lái)決定何時(shí)脫去舊皮。
蛇冬眠期間不蛻皮，但春季必然蛻皮。
蛇蛻皮的地點(diǎn)一般遠(yuǎn)離洞穴，而不會(huì)在窩的附近蛻皮。
而無(wú)論在哪蛻皮，一般都是接近土地、山石、磚瓦等。
根據(jù)柳家成員的描述，岳川細(xì)細(xì)分析，認(rèn)真揣摩。
根據(jù)自己的“結(jié)論”套過(guò)程，整個(gè)線索脈絡(luò)逐漸清晰、明朗。
蛇冬眠都是在地洞中，數(shù)月不吃不喝不動(dòng)。
在這個(gè)過(guò)程中，蛇體內(nèi)會(huì)吸收很多“地氣”。
驚蟄之后，蛇生機(jī)煥發(fā)，開(kāi)始活躍，但“地氣”并沒(méi)有因此消失。
因?yàn)樯呤抢溲獎(jiǎng)游�，不能自主控制體溫，所以它們必須時(shí)不時(shí)曬太陽(yáng)，汲取陽(yáng)氣。
身體中陰冷的地氣和太陽(yáng)的暖氣相容，便如“驚蟄”，以自身精氣，合天地造化。
所以，蛇春天必蛻皮。
而每一次蛻皮，就是一次成長(zhǎng)，一次躍升。
另一個(gè)典型的就是蟬。
其幼蟲(chóng)也叫爬蚱，或者知了猴。
蟬交尾之后交配完成后，雌性蟬會(huì)尋找適合產(chǎn)卵的樹(shù)木或植物。
它們使用特殊的產(chǎn)卵器將卵一粒粒地放置在樹(shù)枝、葉片或樹(shù)皮的裂縫中。每只雌性蟬可以產(chǎn)下數(shù)十到數(shù)百顆卵。
卵在幾周到幾個(gè)月后孵化，幼小的蟬蟲(chóng)孵化出來(lái)后會(huì)掉落到地面或植物的根部，它們會(huì)鉆入土壤中，以樹(shù)木根部的汁液為食。
小蟬蟲(chóng)要在土壤中生活數(shù)年，經(jīng)歷數(shù)次蛻皮。
根據(jù)其品種，蟬蟲(chóng)的期限各有不同，最長(zhǎng)的是一種北美的“十七年蟬”，在土壤中生活十七年才成熟。
也就是說(shuō)，每隔十七年就會(huì)集體破土而出，大規(guī)模的爆發(fā)一次。
華夏人每年都要聽(tīng)蟬鳴，習(xí)慣成自然。
沒(méi)有爬蚱和知了的夏天是沒(méi)有靈魂的。
古人更是寫(xiě)出“蟬噪林逾靜、鳥(niǎo)鳴山更幽”的詩(shī)句，聽(tīng)著知了叫反而睡得更加香甜。
但北美的人十七年經(jīng)歷一次，很多人從出生就沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種東西。
所以，十七年蟬大爆發(fā)的時(shí)候，一個(gè)個(gè)都跟末日降臨似的，恨不得戳穿自己耳膜。
每當(dāng)這種時(shí)候，都有人因?yàn)樵胍暨M(jìn)醫(yī)院，甚至因此喪命。
爬蚱一輩子都在地下，數(shù)年甚至十?dāng)?shù)年，其體內(nèi)積攢的“地氣”格外厚重。
所以，爬蚱都會(huì)努力的往上爬。
爬到墻頭、爬到樹(shù)梢。
盡可能的爬到高處。
因?yàn)樗鼈兺懽冎笠惺荜?yáng)光的照射，要借助陽(yáng)光中的“陽(yáng)氣”合天地造化。
如果抓到爬蚱，把它放在不見(jiàn)陽(yáng)光的暗室中，用碗或者盆罩著。
爬蚱依舊會(huì)脫殼變成知了。
但這種知了徒具其型，不具其神，甚至都沒(méi)有飛行的能力。
“以自身精氣和天地造化”的知了，身體漆黑，翅膀堅(jiān)硬，而不接陽(yáng)氣的知了身體黃棕色，翅膀都是軟的，一副軟骨病加肌肉無(wú)力的模樣。
別說(shuō)飛，爬都難。
于是，岳川越發(fā)明悟。
“以吾之精氣，合天地之造化”這句話背后蘊(yùn)含著深刻的道理。
修行之道，就是以自身精氣神三寶，合天地陰陽(yáng)二氣，成就無(wú)上大道。
凡夫俗子只知錘煉筋骨，打熬力量，卻不知?dú)獾拿钣谩?br>
高明修士可以由力生勁，由勁生氣，明白真氣的玄妙。
但還有神！
神比精氣更加艱難，前兩者都有跡可循，有法可依，只要水磨工夫，多多少少都有些收獲。
但神不同，它需要機(jī)緣，需要悟性。
沒(méi)有悟性，枯坐一生無(wú)濟(jì)于事。
有了悟性，就是南郭小院那一幫人，一個(gè)個(gè)的“我悟了”。
煉神，便是悟道。
悟道，也是煉神。
修行并不是什么高大上的東西，自然界中那些毫無(wú)靈智的蟲(chóng)豸都懂得修行之道。
準(zhǔn)確說(shuō)，是它們本能的在修行著。
蟬的幼蟲(chóng)一輩子都在地下生活，根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)光明。
但它們身體中有一個(gè)奇妙的方向感知，可以讓它們垂直向上，而不是南轅北轍，在小小的洞穴里挖呀挖呀挖。
它們還能精確的感知時(shí)間，知道黃昏時(shí)破土而出，而不是大中午，跟出來(lái)覓食的鳥(niǎo)兒撞個(gè)照面。
它們更能精確感知季節(jié)，感知年份，保證自己出來(lái)的時(shí)候能碰倒大量“同齡人”，而不是上演“君生我未生，我生君已老”的悲劇。
別說(shuō)蟲(chóng)子，就拿人來(lái)說(shuō)。
有手機(jī)聯(lián)絡(luò)，電話聯(lián)系、微信聯(lián)系，嘴上說(shuō)好好好，結(jié)果第二天一覺(jué)醒來(lái)，日上三竿。
再比如北美十七年蟬。
如果換成人，某王坐擁數(shù)千萬(wàn)擁躉，約定十七年后某日舉事。
結(jié)果，首領(lǐng)高喊“長(zhǎng)條已死、孤星當(dāng)立，歲在國(guó)會(huì)、天下大吉”的時(shí)候，應(yīng)者寥寥。
向國(guó)會(huì)山發(fā)起攻擊的就是幾個(gè)街溜子，干架不行，小偷小摸一個(gè)比一個(gè)強(qiáng)。
跟這些蟲(chóng)豸在一起，怎么可能成大事？
人確實(shí)是高級(jí)生物。
但是在進(jìn)化的路上，人拋棄了很多能力。
而被拋棄的能力，或許并不是多余、累贅、無(wú)用。
所以有句話叫做“人法地、地法天、天法道、道法自然”。
從這個(gè)角度來(lái)看，似乎一目了然。
修行，就是向自然學(xué)習(xí)。
向自然界中一切生命學(xué)習(xí)。
小小的知了猴，都能教會(huì)人很多東西，更何況其他。
“人法地！人法地！人法地……”
岳川不斷喃喃自語(yǔ)。
“原來(lái)，人法地說(shuō)的是這個(gè)意思……我明白了……我知道了……”
“先賢其實(shí)早就告訴我們修行的奧秘，就是接地氣兒。”
“深山老林的大爺大媽抽煙喝酒吃肉，能活九十九。開(kāi)洋車(chē)住洋房的養(yǎng)生專(zhuān)家，只活了四十七。”
“中華田園犬整天在土地上翻滾玩耍，百病不生。寵物犬踩瓷磚、木地板、柏油馬路、水泥地，所以動(dòng)不動(dòng)就要去醫(yī)院�！�
“原來(lái)如此……原來(lái)如此……”
“這一切的奧秘，都在于不接地氣兒！”
“不接地氣兒，就像不接地線，早晚都要出事！”